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堪舆术
作者:久居整装 | 2017-12-11 11:32:38 872 828
堪,天道;舆,地道。堪舆即风水,中国传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,俯察地理之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”
目录
1.堪舆术简介
2.堪舆术的作用
3.堪舆术,即相地术,俗称风水术,是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。   堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为,不论阳宅阴宅,风水的好坏,均关乎生人的吉凶休咎。现存最早出现"风水"一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》:"《经》云:'气乘风则散,界水则止。'古人聚之使不散,行之使有止,故谓之'风水&
4.研习堪舆术之三个境界

堪舆术简介

 

堪,天道;舆,地道。堪舆即风水,中国传统文化之一。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,俯察地理之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故堪舆在中国民间亦称之为风水。故堪舆术也称相地术。

 

堪舆术的作用


 


堪舆术,即相地术,俗称风水术,是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。   堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为,不论阳宅阴宅,风水的好坏,均关乎生人的吉凶休咎。现存最早出现"风水"一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》:"《经》云:'气乘风则散,界水则止。'古人聚之使不散,行之使有止,故谓之'风水&39;。风水之法,得水为上,藏风次之。"后世术家兼作"堪舆"的代称,指相宅、相墓之法。辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,只可用于趋吉避凶,不可痴迷其中。

 

研习堪舆术之三个境界

 

研习堪舆术,有三个境界,此三个境界亦即三种眼界,第一个境界是俗眼,第二个境界是法眼,第三个境界是道眼.

俗眼:即吾粤明代大师李默斋先生阐述之“五俗”是也.

第一种俗眼是喜欢尽龙,认为龙尽气钟,穴必在此,不知龙尽则局势多散漫,龙虎不包里,明堂必矌荡,水口不关拦.

第二种俗眼是最爱龙虎钳口,不问气胍是否融聚于此,不知砂水顺逆,见有开钳之地,即于当中点穴.

第三种俗眼是喜欢在两水合襟之处搜求。

第四种俗眼是作穴一定要后枕主峰正顶。

第五种俗眼是喜欢阔大明堂,不知内堂要紧。

法眼:无所惧

如所谓顺骑龙,斗斧下,斩关下,皆了然于心目中,而安然有把握,看来龙过峡而知结穴之远,近,高,低,大,小,穴星之形状如何,穴中之土色如何.

道眼:知兴替

乃望气而预知盛衰,察形而预知兴替。

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